Oliver Jens Schmitt është historian zviceran, i cili prej dy dekadash është profesor në Universitetin e Vjenës, ku është pedagog i Historisë së Evropës Juglindore. Disertacioni i tij mbi “Arbërinë veneciane”, të cilin e mbrojti në Mynih me albanologun e njohur Peter Bartl, është një nga veprat më të rëndësishme për historinë shqiptare të mesjetës.
Në ndryshim nga vepra e përmendur dhe studimet e tjera, monografia “Skënderbeu” shkaktoi një debat të ashpër jo vetëm në qarqet intelektuale dhe akademike, por edhe në shtresat e tjera të shoqërisë shqiptare në Prishtinë dhe Tiranë, pasi Skënderbeu përfaqëson për shqiptarët një nga personazhet më të mëdhenj. të kombëtares së tyre të historisë dhe që në epokën e rilindjes kombëtare u bë simbol i bashkimit dhe i ndërgjegjes kombëtare të shqiptarëve.
Një libër tjetër i profesor Schmitt, i cili hasi në kritika, ishte ai për historinë e Kosovës: “Kosova – Kurze Geschichte einer zentralbalkansichen Landschaft” (“Kosova – një histori e shkurtër e rajonit të Ballkanit Qendror”), në të cilin ai gjithashtu thekson se miti i Kosovës është produkt i shekullit të 19-të, kur në Ballkan filloi vetëdija kombëtare e serbëve dhe përpjekja për të krijuar shtetin e tyre kombëtar. Në këtë vepër, Schmitt pasqyron politikën represive serbe ndaj shqiptarëve pas pushtimit të Kosovës gjatë luftërave ballkanike.
Gjithashtu, Schmitt ka hulumtuar dhe studiuar historinë e Rumanisë për disa vite me rradhë dhe si rezultat, në vitin 2016 ka publikuar studimin “Căpitan Codreanu – ngritja dhe rënia e liderit fashist rumun”, dhe dy vjet më vonë libri “Rumania në 100 vjet”.
Ndërkohë, në vitin 2020, Oliver Schmitti dhe bashkëpunëtorët e tij botuan veprën kapitale “Politika dhe shoqëria në krahinën e Kosovës dhe në Kosovën nën sundimin e serbëve. Njoftimet e konsujve austro-hungarezë nga Ballkani Qendror”. Raportet e konsujve austro-hungarezë u botuan kryesisht nga Vilajeti i Kosovës, nga Prizreni, Shkupi, Mitrovica, por edhe nga Shkodra, Stambolli dhe qytete të tjera ku Vjena delegonte diplomatët e saj.
Schmitt së fundi botoi dy libra me interes të madh për historinë e shqiptarëve dhe rajonit: “Ballkani në shekullin e 20-të: historia post-perandorake”, në të cilin ai e trajton historinë e Ballkanit në shekullin e 20-të si histori post-perandorake.
Kumtesa “I luftuan turqit, kundër vullnetit të tyre, por nuk mund të ndodhte ndryshe”, u botua me rastin e gjashtëdhjetëvjetorit të botimit të Journal of Balkanology (“Zeitschrift für Balkanologie” 58 (2022) 1/2 , fq 131-152). Ai shqyrton lidhjet serbo-osmane ndërmjet Betejës së Fushës së Kosovës dhe rënies së despotizmit serb (1389-1459), ku analizohen momentet më vendimtare të historisë osmane dhe ballkanike. Gjithashtu, analizon shumë ngjarje përmes të cilave dokumentohet se, përveç pranimit të vasalitetit të sulltanëve, fisnikët serbë kanë luftuar përkrah tyre dhe kanë treguar qartë sukseset dhe fitoret e tyre në beteja të ndryshme kundër Bizantit dhe kombeve ballkanike.
Në këtë punim, ndërvarësia serbo-osmane përshkruhet edhe në nivelin e martesave dinastike, me përfundimin se serbët ndihmuan osmanët në pushtimin e Ballkanit. Kjo e bën të paqëndrueshëm pretendimin e kulturës serbe të kujtesës se “serbët, sipas këtij tregimi të vendosur, e mbrojtën krishterimin në betejën e Fushë Kosovës kundër osmanëve myslimanë në vitin 1389”.
Ky punim trajton çështjen se si të interpretohet historia e marrëdhënieve serbo-osmane pas Betejës së Kosovës, kur me disfatën e botës princërore serbe në Ballkan, filloi një fazë krejtësisht e re në ato marrëdhënie, e cila gjatë shtatë dekadave. ndërmjet viteve 1389 dhe 1459 u karakterizua nga konflikte ushtarake, por edhe nga bashkëpunimi ushtarak dhe politik.
Pas një serie të gjatë disfatash ushtarake, fisnikëria serbe pas vitit 1389 nuk mund të rezistonte më në mënyrë të pavarur. Ndihma e jashtme mund të vinte vetëm nga Hungaria pak e dashur. Në planin e brendshëm, konfliktet ndërmjet Lazarevicit dhe Brankoviqit patën ndikim, të cilin osmanët e shfrytëzuan, ashtu siç nxitën konfliktet e brendshme për interesat e tyre gjetkë. Despotët serbë padyshim që e shihnin kryerjen besnike të detyrave të tyre vasalale si garanci të sigurisë relative të sundimit të tyre.
Megjithatë, para se të bëhet kjo, duhet të sqarohen dy termat “serb” dhe “osman”, edhe për të parandaluar keqkuptimet. Përderisa historiografia serbe nuk i sheh këto grupe të ndara qartë: “turqit” si “pushtues” dhe serbët si “të krishterë ballkanikë”, të cilët janë edhe “mbrojtës të kulturës dhe qytetërimit europian”. Duhet theksuar se është interesant fakti që Schmitt ka një qasje të ndryshme ndaj termave “serb” dhe “osman” sesa historianët dhe historiografia serbe.
Sipas tij, për të shmangur keqpërdorimet dhe keqinterpretimet, këto dy terma “serb” dhe “osman” në paraqitjen e tyre klasike, nuk mund të interpretohen si terma që tregojnë grupe të ndryshme etnike, por si terma që marrin parasysh elitat politike të atij vendi. periudhë. Në këtë kontekst, vlen të përmendet mendimi i historianit të njohur gjerman dhe njërit prej njohësve më të mirë të historisë së Evropës Juglindore, Holm Sundhausen, i cili aplikoi edhe qasjen e rrënimit të miteve serbe për Kosovën, duke pohuar se në këtë periudhë të shek. Mesjeta nuk mund të thuhet se “shteti mesjetar serb” “ishte një shtet kombëtar në kuptimin modern”.
Është e qartë se shprehje të tilla përdoren jashtë kritereve shkencore, por më shumë në funksion të ideologjisë nacionaliste dhe si justifikim për politikën aktuale. Nga ana tjetër, edhe elita osmane përbënte diçka tjetër përveç një bashkësie etnikisht homogjene, madje nuk ishte e unifikuar etnikisht, sepse shumë ortodoksë iu bashkuan dhe vetëm disa prej tyre e pranuan Islamin.
Me këtë diskurs shkencor, Schmitt arrin të rrënojë mitin serb për Kosovën, sipas të cilit serbët në Betejën e Fushë Kosovës në vitin 1389 mbrojtën krishterimin nga pushtimi i shtetit osman dhe se kjo betejë nuk ishte vendimtare për shtetin mesjetar serb. pasi gati një shekull më vonë shteti serb ekzistonte në vasalitet dhe në bashkëpunim të ngushtë me oborrin e sulltanit. Për më tepër, ai pretendon se pas vitit 1389, sundimtarët serbë u dhanë osmanëve ndihmë vendimtare për pushtimin e Ballkanit. Në lidhje me këtë çështje, autori, ndër shembujt e shumtë, sjell rastin e pjesëmarrjes së forcave serbe në betejën e Nikopolit në Danub, të udhëhequr nga Stefan Lazareviqi, djali i princit Llazar, i vrarë shtatë vjet më parë. Ishin forcat serbe që ndihmuan forcat osmane në mposhtjen e të krishterëve, burgosjen e aristokratëve të pasur, burgosjen dhe falimentimin e shumë familjeve aristokrate franceze.
Sipas Schmitt, në vitin 1430 osmanët sulmuan Selanikun, së bashku me Stambollin, qytetin më të rëndësishëm në Ballkan. Pjesëmarrësit vendimtarë ishin ushtarët serbë nën udhëheqjen e Gjuragj Brankoviqit. Kur Sulltan Mehmeti rrethoi Stambollin në 1453 dhe e pushtoi atë më 29 maj, trupat serbe ishin pjesë e ushtrisë osmane, jo në anën e bizantinëve ortodoksë.
Në studimin e tij, Schmitt shpjegon pse serbët mbështetën osmanët në pushtimin e Ballkanit nga ana e tyre. Pas disfatës në Betejën e Fushë Kosovës, fisnikëria serbe u bë vasal i osmanëve, veçanërisht i dinastisë Lazareviç dhe Brankoviq. Martesat mes dinastive luajtën një rol kyç. Olivera Llazareviqi u martua me Sulltan Bajazitin I, dhe Mara Brankoviqi u martua me Sulltan Muratin II (1422-1451). Bashkë me këto zonja në oborrin e sulltanit erdhën edhe serbë të tjerë. Kronikat osmane e përshkruajnë Oliverën si një “femme fatale”, e cila futi pijen e alkoolit në oborrin e sulltanit dhe kështu tronditi traditat e vjetra sulltanore.
Pas vdekjes së të shoqit, Mara Brankoviq u shpërngul në Maqedoninë Jugore dhe për vite me radhë mbajti vargjet e diplomacisë sekrete drejt Perëndimit, veçanërisht ndaj Venecias. Në oborrin osman u krijua një elitë serbe, madje thuhet se sulltanët korrespondencën e tyre me Ballkanin Perëndimor e bënin në gjuhën serbe.
E gjithë kjo histori rrënon mitin dhe narrativën që mbizotëron në historiografinë dhe elitat politike serbe se serbët ishin mbrojtësit e krishterimit evropian dhe populli kryesor që luftoi kundër depërtimit të pushtuesve osmanë. Për ironi, këtu dokumentohet se serbët më shumë se çdo popull tjetër bashkëpunuan me osmanët për zgjerimin e Perandorisë Osmane, madje kjo ndihmë e serbëve u manifestua në pushtimin e qendrës së Ortodoksisë në Lindje, Kostandinopojës.
Lidhur me këtë, Schmitt përmend faktin se Giorgo Sfranze, këshilltar i perandorit të fundit bizantin Konstandin XI, gjatë qëndrimit të tij në mërgim në Korfuz, formuloi akuza të ashpra ndaj serbëve për rolin e tyre në rënien e Bizantit. I dëshpëruar thellë, ky bizantin kujtoi rolin serb në rënien e Kostandinopojës, ku ra Kostandini XI. Elitat serbe nuk praktikuan solidaritetin ortodoks, thekson Oliver Jens Schmitt.
Sipas autorit, ky studim nuk pretendon të jetë një trajtim shterues i të gjitha dokumenteve arkivore, por vetëm paraqet një interpretim të ri të historisë jashtë kontekstit të luftërave dhe konflikteve ndërmjet palëve të ndryshme, pra tregon rrethanat se si Elita politike serbe bashkëpunoi dhe ndihmoi zgjerimin e Perandorisë Osmane në fushatën e saj ekspansioniste. Prandaj, nuk bëhet fjalë për ndonjë antitezë për historinë serbe, por si e tillë kjo vepër zbërthen me sukses mitet që ekzistojnë për luftërat e vazhdueshme mes popujve të Ballkanit dhe Perandorisë Osmane.
Schmitt arrin në përfundimin se asnjë elitë tjetër politike në Ballkan nuk ishte e ndërthurur aq ngushtë me elitën osmane, ato ishin të lidhura me martesat dinastike, ndërhyrjet e ndërsjella dhe pjesëmarrjen në “politikën e brendshme” të kolegëve të tyre. Në marrëdhëniet serbo-osmane, osmanët mbetën përgjithësisht ana më e fortë, e cila përcaktonte edhe kuadrin politik. Por edhe oborri i sulltanit ishte i vetëdijshëm për potencialin dhe rrezikun e elitës serbe në Ballkan, kështu që vazhdimisht punonte për të dekurajuar dhe ndërlikuar lidhjet e tyre me Perëndimin, veçanërisht me Hungarinë, gjithashtu si një rival i rëndësishëm i ekspansionit osman drejt Ballkani dhe më gjerë drejt Evropës. Në të njëjtën kohë, edhe elitat serbe ishin të vetëdijshme se besnikëria ndaj osmanëve nuk ishte një garanci afatgjatë për mbijetesën e tyre politike. /Antena
